Lobo Antunes, Einblick in die Hölle

"Warum bringen sich Menschen um?" ließ er nicht locker. Seine angstvolle Frage, die mir schriller Kinderstimme ausgesprochen wurde, erinnerte mich an die Zeit, in der ich mich mit vierzehn oder fünfzehn Jahren verzweifelt vor grollender Einsamkeit auf mein Bett legte. (Antonio Lobo Antunes: Einblick in die Hölle, S. 247)

Roth, Professor der Begierde

Als Arthur sah, daß ich ein womöglich noch mutloseres Gesicht machte als gewöhnlich, kam er herein und tat bis drei Uhr morgens sein Bestes, mich von den wahnsinnigeren Lösungen abzuhalten, die einem kreuzunglücklichen Ehemann, der nicht die Kurve kriegt, nach Hause zu gehen, in den Sinn kommen können. (Philip Roth: Professor der Begierde, S. 150)

Walser, Der Räuber

Dann löste sich ja eine Stadtbekanntheit seinetwegen in Nichts auf, indem sie den Gashahn wie unabsichtlich, wie aus Zerstreutheit öffnete, wonach sie umfiel und den Tod fand. (Robert Walser: Der Räuber, S. 37)

Maron, Ada und Evald

Der Selbstmörder liegt in den Armen des Predigers. Der Prediger spielt mit dem Strick des Selbstmörders, zieht ihn eng, lockert ihn wieder, zieht ihn wieder eng. Selbstmörder: Meinst du, heut wäre ein guter Tag. Prediger: Dafür ist jeder Tag gut. Selbstmörder: Ich möchte einen besonders guten. Prediger: Der beste ist der, an dem man glücklich ist. Das beweist Größe. Selbstmörder: Wenn ich glücklich bin, muß ich mich nicht aufhängen. Prediger: Das beweist: Du hast keine Größe. Selbstmörder: Außerdem bin ich nie glücklich. Prediger: Da kannst du dich gleich aufhängen. Selbstmörder: Jetzt? Prediger: Jetzt. Selbstmörder: Jetzt bin ich sehr unglücklich. Jetzt hätte es keine Größe. Prediger: Vielleicht kommt morgen schon der Krieg, und dann wirst du eine Leiche wie alle andern. Selbstmörder: Das wäre schrecklich. Prediger: Also jetzt. Der Prediger zieht den Strick fest um den Hals des Selbstmörders. Der Selbstmörder springt plötzlich auf und schreit: Mörder. Mörder. Er reißt sich den Strick vom Hals, legt ihn dem Prediger um und will die Schlinge zuziehen. Er zerrt den Prediger am Strick durch die Kneipe wie eine Ziege. (Monika Maron: Ada und Evald)

Bernhard, Korrektur (3)

So fragen wir uns immer, wenn wir zwei Menschen sehen, die zusammen sind, gar soch verheiratet haben, wie diese zwei Menschen zu solcher Entschiedenheit und Handlung gekommen sind, daß es sich ja um die Natur handle, sagen wir uns, daß es sehr oft zwei Menschen sind, die nur zusammengegangen sind, um sich mit der Zeit umzubringen, früher oder später umzubringen, sich jahrelang und jahrzehntelang gegenseitig zu martern, um sich schließlich doch umzubringen, die, obwohl sie wahrscheinlich ihre gemeinsame Marterzukunft schon ganz klar sehen, doch zusammengehen, sich gegen alle Vernunft, als ein Naturverbrechen, Kinder in die Welt setzen, die dann die unglücklichsten sind, die sich denken lassen, wir haben dafür, wo wir hinschauen mögen, Beweise, so Roithamer. (Thomas Bernhard: Korrektur, S. 313)

Bernhard, Korrektur (2)

Überhaupt waren wir, wie immer die Kinder in solchen sogenannten weltabgeschiedenen Gegenden, sehr früh schon mit dem Selbstmord konfrontiert gewesen, das permanent in solchen Gegenden herrschende Unglück des Einzelnen und dadurch allgemeine Unglück hatte jährlich zu Dutzenden Selbstmorden in kleinstem Umkreis geführt, auch aus den bedrückenden Wetterzuständen im Vorgebirge heraus, hier neigten sie alle immer zum Selbstmord, weil sie immer glaubten, ersticken zu müssen in der Tatsache, ihre Position durch nichts ändern zu können, jeder war sich dieser Benachteiligung durch die Geburt in dieser Landschaft bewußt. (Thomas Bernhard: Korrektur, S. 146)

Bernhard, Korrektur (1)

Die Neigung zum Selbstmord als Eigenschaft eines solchen Charakters wie des Charakters meines Vetters, der sich am Ende in die Felsspalte gestürzt hat, nicht auf andere Weise umgebracht hat, zuerst hinauf in das Hochgebirge, um sich in die Tiefe der Felsspalte hinunterzustürzen, so Roithamer. Weil er so oft darüber gesprochen hat und mit solcher Hingabe und mit solcher Wissenschaftlichkeit gleichzeitig, hatten sie nicht mehr geglaubt, daß er tatsächlich Selbstmord machen wird, denn wer soviel darüber spricht wie unser Vetter, wie übrigens auch die andren, wie sein Vater beispielsweise immer und mit immer klarerem Kopf, der bringe sich schließlich nicht um, im Gegenteil, denn ein solcher mache sich in seinem Kopf den Selbstmord ununterbrochen klar und mache dadurch nicht Selbstmord, durch dieses Klarmachen in seinem Kopfe und fortwährende Fähigkeit zur Analyse einer solchen Klarheit, könne er ganz einfach nicht mehr Selbstmord begehen, weil er sich den Selbstmord immer klarmache, was ihn im Grunde abstoßen mußte, gelänge einem solchen überhaupt nicht mehr, alle möglichen Argumente, alle möglichen Grunde, alle möglichen Verneinungen führten zu allem, meistens in eine Todeskrankheit hinein, nicht zum Selbstmord, so Roithamer, denn alles sei am Ende immer wieder in einem Kopfe gegen die Selbstvernichtung, es sei aber doch auffallend, mit welcher Regelmäßigkeit ein solcher über den Selbstmord und über die Selbstvernichtung rede, das Thema lasse ihm keine Ruhe, verzerre seinen Verstand, den er dann immer wieder klarmache, aber auffallend ist an unserem Vetter doch gewesen, so Roithamer, daß er nach seiner Verehelichung mit der Kirchdorfer Arzttochter beinahe ununterbrochen von Selbstmord redete, was aber nicht ernstgenommen worden war, so Roithamer, kein Mensch hatte mehr Angst, er begehe Selbstmord, weil er andauernd vom Selbstmord redete, als redete er über einen ganz und gar klaren, ihn gleichzeitig faszinierenden Gegenstand, als handelte es sich um einen Kunstgegenstand und immer in der wissenschaftlichsten Weise. Und wer in solcher wissenschaftlichen Weise über den Selbstmord redet, wie über einen Kunstgegenstand, und mit solcher alle in sich nur beschämenden Klarheit, der begehe nicht Selbstmord. (Thomas Bernhard: Korrektur, S. 316)

"Right to die?"

Der Film über den Tod von Craig Ewert spaltet Großbritannien und vertieft die Diskussion um die Frage der Zulässigkeit bzw. des Verbots von Sterbehilfe.

Dazu auch FAZ, Spiegel Online und BILD.

"Ein argentinischer Expolizist hat sich bei einem Liveinterview im Fernsehen das Leben genommen. ...

Ferreyra sollte wegen seiner Rolle in einem geheimen Folterzentrum während der Diktatur zwischen 1976 und 1983 festgenommen werden. ..."

Suizid im Internet

Ein Neunzehnjähriger hat seinen Selbstmord mit Tabletten live per Webcast ins Internet übertragen. (Quelle: Spon)

Stadler, Eines Tages...

Anders als die meisten Selbstmörder, die das Leben über nicht an den Tod denken und sich irgendwann vor den Zug stürzen, aus einer augenblicklichen Laune, hatte er sich von jenen Wiener Nächten und auch Tagen an mit dem Tod abgegeben wie mit einem, der einem sicher ist, jenem, an dem man nicht zweifeln muß, auf den Verlaß ist. Als wären der Tod und die Todesangst seine wahren Lebensbegleiter, ja sein zweites Leben, das er neben seinem ersten her führte. Als wäre die Todesangst sein zweites Ich, das neben dem ersten herlief. (Arnold Stadler: Eines Tages, vielleicht auch nachts, S. 40)

"Geklärt" ?

Die Tötung von drei Familienmitgliedern in Rothenburg ob der Tauber ist geklärt. Nach den Ermittlungen der Polizei hat offenbar der 28-jährige Sohn zunächst seine 49 und 52 Jahre alten Eltern erschossen. Danach richtete er die Waffe gegen sich selbst und beging Selbstmord, teilte die Polizei mit. Das Motiv für die Bluttat konnte bisher noch nicht ermittelt werden. ...

Tatsächlich ungeklärt sind auch die Hintergründe dieses Dramas, über das die Stuttgarter Zeitung in der Printausgabe vom 20.11.2008, Seite 8:

" Eine Familientragödie hat sich am Wochenende bei Senden im Landkreis Neu-Ulm zugetragen. Eine 37-jährige Frau und ihr neunjähriger Sohn wurden tot in einem Auto gefunden, in das Abgase geleitet worden waren. Das Motiv ist noch unklar. ...".

Diese Berichterstattung ließe sich wohl täglich fortsetzen.

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